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，只是在参究方面无宗杲的直截了当，虽在言句中提出，但终究不如宗杲的直接拈出，来得干脆，叫人看一个“无一字，咬定话头，一味参究，“将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会，如吞个熟铁丸，吞又吞不下，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶见。一 其实关于看话禅，在宗杲以前即已初显萌芽。黄龙慧南在开示学人时常云：“横吞巨海，倒卓须弥，衲僧面前，也是寻常茶饭，行脚人须是荆棘林中...
阳 力
|佛学论文|因明|五明|
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大慧宗杲(1089-1163)首次系统论述了“看话禅 ”。（注12）此后，看话禅风靡于禅宗界。明本在许多方面继 承和发展了宗杲的禅学思想。他驳斥了某些僧人对看话禅的种 种...看话禅的过程中，宗杲使用频率最高的是“赵州狗子 ”这则公案中的“无”字话头。这则公案很简单，说的是有位 僧人问赵州从谂禅 280页 师：“狗子还有佛性也无？”从谂...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
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佛果克勤的高足大慧宗杲。 据宋净善重集的《禅林宝训》记载，“天禧间雪窦以辩博之才，美意变异，求新琢巧，笼络当时学者，学风由此一变矣。逮宣政间，圜悟又出己意，离之为《碧岩录》……绍兴初，佛日（宗杲）入闽，见学者牵之不返，日驰月鹜，浸渍成弊，即碎其板，辟其说。” 元布陵在《重刊圜悟禅师碧岩集后序》中也说：宗杲“因……虑其后不明根本，专尚语言以图口捷，由是火之，以救斯弊也。”（注七）宗杲毁板之举在某种...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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。方会住江西袁州杨歧山弘法，誉满东南，故称其法派为“杨歧派”。杨歧派历4传之后，于北宋哲宗朝传入闽中，了璨传法漳州净众寺，僧昭传法福州玄沙，士珪传法鼓山，善果传法福清黄檗。由于杨歧派的第五代宗杲禅师与绍隆禅师又分立径山派和虎丘派，二者各以法派行世，所以闽中除这两派以外的杨歧派于度宗朝之后衰微下去。 径山派，亦称大慧派，为宗杲所创。宗杲于南宋绍兴初入闽，先后在福州闽县洋屿(今长乐市)结庵，继...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗杲说：“只如默然无言，是法门中第一等休歇处。和尚肆意诋诃，昂心疑和尚不到这田地，所以信不及。”宗杲回答说：
庄子云：“言而足，(则)终日言而尽道。言而不足，(则)终日言而尽物。道物之极，言默不足以... 是愚人所为。
如默照禅一样，主张看话禅的克勤和宗杲也同样吸收了不少庄子的思想或深受庄子思想的影响。例如，克勤就说过：“言语只是载道之器，殊不知古人意，只管去句中求，表什么巴鼻，不见古人道：道...
孔令宏
|五明研究|
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《大慧语录》的编辑与版本系统 哈 磊 [摘要]大意宗杲禅师是宋代临济宗著名禅师，在当时和后世影响深远。在其生前及去世后，有多种版本的语录存世。本文概述了(大慧语录)的编辑情况，分析了(大慧语录...，与首山(省念)、风穴(延昭)无异”。尊崇之盛，可见一斑。 一、《大慧语录》的编辑概况 宗杲禅师37岁开悟后，即名扬天下，故凡有说法，人多记录之，之后形成了包括“语录”、“颂古”、“偈赞”、“法语...
哈 磊
|佛学论文|因明|五明|
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久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到宗杲禅师处要求出家。禅师说：“不要着急，慢慢来。”
将军祈求道：“我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
禅师劝他：“慢慢再说吧。”将军没有办法，只好回去。
某日，将军起了个大早，跑到寺院里礼佛。宗杲禅师一见他，便问：“将军为何这么...
索达吉堪布
修行|索达吉堪布
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仆亦自谓参禅精子。在此严羽明示自己说诗路径如宗杲禅师。据张伯伟《禅与诗学》所考，在严羽之前，叶梦得稍后，临济宗和曹洞宗各出了一位大师即宗杲和正觉。就二人的教化范畴而言，正觉在江淮、吴越一带，而宗杲则以...严羽沾染宗杲禅风应是很深的。此外，黄景进先生也从黄公绍〈沧浪吟卷序〉及刘克庄〈南成包生行卷〉考严羽问学包生，而包生归义“杲佛日光拙庵”（即宗杲），从生平交游，间接考察出颜羽与大慧宗杲的关系。[43] ...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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年谱》载，建炎四年宗杲住持海昏云门庵，“时开善谦、荐福本、东林颜、雪峰空凡二十余人侍师而往”。绍兴四年三月，宗杲至福建长乐，住广田寺、洋屿，五年正月迁莆中灵岩天宫庵，再移泉州小溪云门庵，道谦皆随行。(《补续高僧传》)卷十一《道谦传》：“后随妙喜庵居泉南。”)七年，宗杲由泉州北上临安，住持径山寺，道谦随行。(《嘉泰普灯录》卷十八《道谦传》：“迨慧补径山，师侍行。”《补续高僧传》卷十一《道谦传》：“及...
郭齐
|佛学论文|因明|五明|
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道场，对治我们的我法二执习气，培养我们的定力和觉照力，永远是修行的根本和正宗。我们不要人为地将佛法与世法对立起来。宗杲禅师讲——
昼三夜三，孜孜矻矻，茶里饭里，喜时怒时，...
任杰
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